游记三则
一.殷墟访古 我教了多年的语言文字课程,对甲骨文应当是比较熟悉了。每当讲到汉语的文字发展史时,都不能不讲到甲骨文。因此我很久以前就萌生了到安阳小屯村-这个最早发现甲骨文的地方去探访的愿望。
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今年五月十八日,我独自一人从郑州出发,乘坐和谐号D134次列车往安阳去。列车行驶一个半小时,于上午八点五十分抵达安阳火车站。我按照在网上事先查好的路线,上了3路公交车,在人民公园前面的霍家村站下车,转乘18路公交,直达殷墟。站在位于小屯村的殷墟博物苑大门前,看着上面镌刻着《世界文化遗产-殷墟》的石碑,我的心中有一种说不出的喜悦和安慰,我终于实现了自己多年来的一个愿望。 殷墟的门票价格是61元,我持南京的老年优待证,只需26元。那天的游客甚少。烈日当空,放眼望去,偌大的殷墟博物苑里最多只有二三十个游人,而且分散在各个展区。正对大门处,立有一块石碑,上面镌刻着“甲骨文发现地”六个大字。从该碑右拐,便是殷墟博物馆。该馆的建筑颇有特点,循路而行,层层向下,文物竟是保存在地下的。既然是殷墟的博物馆,里面陈列的文物,除了青铜器、玉器、陶器之外,最重要的展品当然就是甲骨和甲骨文了。好在该馆内允许拍照和摄象,我就又拍照又摄象,忙得不亦乐乎。馆内参观者很少,拍照和摄象都很方便,没人遮挡。 到了殷墟,我主要就是想看看甲骨文的发现地。果然在“甲骨窖穴展厅”里我看到了最大的一处甲骨出土窖穴,里面层层叠压着许多龟甲和兽骨,只是看不清上面是否炙有文字或图案。我问里面的工作人员:这里是否就是发现甲骨的现场,工作人员给了肯定的答复。
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出了“甲骨窖穴展厅”,参观了“甲骨文碑林”和“甲骨文碑廊”,以及“殷代车马坑”、“殷代宫殿基址”、“殷代墓葬群”后,就来到了中外有名的“妇好墓”。墓地虽已发掘,但仍保持着原样。妇好的骨架和众多陪葬品(我估计是复制品)仍然放在原来的位置上。妇好是商王武丁六十多位妻子中的一位,生活于公元前12世纪的前半叶,是我国最早的女政治家和军事家,中国历史上第一位有据可查的女英雄。看着这生活在3300多年前的巾帼英雄的骨架,我不禁有所感慨…… 出了“殷墟宫殿宗庙遗址”,工作人员告诉我,离此6公里处还有一个“殷墟王陵遗址”。当时已是中午十二点,腹中饥肠辘辘,太阳火辣辣地当头照着,去还是不去?既来之,则安之。大老远跑到安阳来,不去岂不留下遗憾?正当我询问路线时,工作人员告诉我:有汽车送,半小时一班。我高兴极了,毫不犹豫地上了车。到达“王陵遗址”后,发现那里的游人更少,除了同车去的几个邯郸游客外,再无旁人。 进了“王陵遗址”,只见比足球场还要大的场地正中安放着一个巨大的“司母戊鼎”复制品。我顺着东区游览线路前行,到了M260展区。进去一看,该展厅竟是一座大墓,原来这里就是著名的“司母戊鼎”出土处。司母戊鼎是中国商代后期(约公元前16世纪至公元前11世纪)王室祭祀用的青铜方鼎,1939年3月19日在安阳市武官村一家的农地中出土,因其腹部铸有“司母戊”三字而得名,现藏中国国家博物馆。司母戊鼎器型高大厚重,高133厘米、口长110厘米、口宽79厘米、重832.84千克,鼎腹长方形,下有四根圆柱形鼎足,是中国目前已发现的最重的青铜器。该鼎是商王祖庚或祖甲为祭祀其母所铸。看到该鼎出土时的大墓,看到深有数十米的发掘现场,我心里默默地说:不虚此行,不虚此行!这时,我才真感觉到饿了,又饿又渴。在卖纪念品的柜台旁,选购了一件印有甲骨文的书签,就坐在柜台旁边,从背包里取出蛋糕和面包,狼吞虎咽起来。吃完,在和工作人员闲聊时,她说:离此不远,还有一处名胜古迹,你不去看看吗……
二. 袁林探秘 出了殷墟王陵遗址,我立即拦下一辆的士,上车直奔殷墟工作人员所说的“袁林”而去。因为我下午要乘四点的火车返郑州,而“袁林”原来并不在我此次安阳之行的计划之内,是听了介绍之后才决定去的,所以必须抓紧时间。 何谓“袁林”?袁者,袁世凯也;林者,陵墓也。就如孔老夫子陵墓的所在地叫作“孔林”一样。但我不解:袁世凯何德何能,其墓竟也能称之为“林”?回到南京家中后查阅资料,方知是袁世凯下葬时,人们在墓地四周种了4663棵树,因树木茂密,故当地人称之为“袁公林”,又简称为“袁林”。 我是个不学无术之人,此前只知道袁世凯是河南项城人,而项城属周口地区,并不属安阳管辖,所以我根本没想到袁世凯的墓会在安阳。再说过去学历史,谁都知道袁世凯是“窃国大盗”,是“卖国贼”,经过了这么多次的革命运动,他的陵墓早就应该荡为平地了,怎么还会保留到今天呢?所以听说袁世凯的陵墓就在安阳,就是时间再紧,我又焉能不去? 的士司机一直把我送到袁林大门外的白玉桥前,车费只有七元钱。过了白玉桥,便看到一座六柱五楼冲天式的高大牌楼,但与传统木、石结构不同,袁林的牌楼是用钢筋水泥筑就,这在中国陵墓建筑史上也极为少见。据说,当年为了修建这座陵墓,北洋政府还专门从日本进口了大量水泥。牌楼的每个柱子顶端都盘踞着一个阔口仰面的神兽-望天吼,为这座建筑添了几分神秘、威严、镇摄之力。 我感慨:真没想到袁世凯的陵墓竟能保存得如此完好! 到售票处买票,照例受到优待:半票,十元钱。和殷墟一样,袁林的游人也极少:只有我一个!穿过牌楼之后,是林荫夹路的神道。神道两旁相对而立的是保存完好的望柱(华表)、石马、石虎、石狮、石雕武将、石雕文臣。文臣着古装,武将穿民国将军服,这当然是按照“帝王”和“总统”的规格,为袁世凯墓做仪仗。不知为何,不论石马、石虎、石狮还是文臣武将,全都是短腿。沿神道前行便来到位于神道中央的碑亭,亭内巨大的赑屃背负着一块五米多高的石碑,碑上雕刻着数条蟠龙,翱翔云中,显现出墓主人非比寻常的身份。碑中间镌刻着后任大总统、袁世凯的好友徐世昌题写的“中华民国大总统袁世凯之墓”十二个大字。过碑亭,再往前走,穿过山门,便来到“景仁堂”。“景仁堂”是袁世凯陵墓的享堂,也就是祭祀袁世凯的大殿,两侧有配殿。享堂内有袁世凯的生平介绍,陈列着袁世凯的巨幅照片,还有袁世凯担任中华民国大总统时穿的服装和他当皇帝后穿的龙袍(均为复制品),柜台里也出售许多有关袁世凯的著作和图册。过了“景仁堂”, 便是大墓台基。大墓的台基有三扇铁门,一派欧式风格:罗马式的柱子,浑铁铸就的大门,青石砌成的墓庐。铁门上挂着的两个墓徽是苍龙、猛虎。铁门内的三层高台大墓,便是袁世凯葬身之处。它呈圆形,青石围砌,内全用钢筋水泥浇铸,上有覆土,青草丛生。 绕墓一周,仔细看着墓周围雕刻的众多石狮,感慨良多。民国人物的陵墓,在气势和规模上,我觉得除了中山陵,就要算袁林了。南京的谭延闿墓、邓演达墓、廖仲恺墓等,虽然也都气势恢宏,规模也不小,但都还比不上袁林。 回到景仁堂,跟一位五十多岁的管理员聊起来。我才知道:这袁林位于安阳市洹上村,占地二百三十八亩,兴建于民国五年(1916年),历时两年多方始完工,耗费七十二万多银元。袁林建筑群仿明清帝陵建筑形制而规模略小,袁氏墓冢则仿美国第18任总统格兰特濒河庐墓的形制修成,为内包水泥,外砌石墙的独特欧式风貌。这大概是因为袁世凯当过中华民国的大总统,又做过中华帝国皇帝的缘故吧! 袁世凯的墓是平地起墓,先打地基再建墓室。为了保护这个墓庐,在砖墓上砌了一层又一层的钢筋水泥作为外框,非常坚固,使很多想发财的盗墓者和想毁坏它的人都知难而退。 袁世凯是被称为窃国大盗的,而他的墓地却完整保存了下来,可以说是一个奇迹。这与毛泽东主席1952年来到袁林有关。当时有人向他请示如何处理袁林,毛泽东说要把它保护起来,以教育后人。现在的袁林是河南省重点文物保护单位,安阳市博物馆就在它的旁边。 我没有研究过袁世凯,但我认为,作为一个历史人物,其功过自有后人评说。而他的陵墓,当然应该保存下来,作为一处历史景观,作为一处文物古迹,有何不可? 三.道教祖庭 小时看《水浒》,就知道江西有座龙虎山。小说第一回的回目便是《张天师祈禳瘟疫 洪太尉误走妖魔》,说的是宋朝仁宗年间,因京师瘟疫流行,皇帝听了参知政事范仲淹的话,遣太尉洪信至江西信州龙虎山,宣请天师张真人至京师祈禳瘟疫。谁知这个洪太尉不省事,在龙虎山“上清宫”里乱逛,竟命人打开“伏魔之殿”,掘起石碑,撬开大青石板,放出一道黑气,散作百十道金光,往四面八方去了。原来这百十道金光,就是三十六天罡、七十二地煞,后来化作了梁山上的一百单八个好汉! 小说归小说,故事尽可虚构,但这江西龙虎山却是实有其地 ,这张天师也是确有其人的。今年四月二十四日,我随小鱼儿俱乐部和康辉旅行社联合组织的旅行团,到江西鹰潭龙虎山游览了三天,只交了478元团费,包吃包住,包交通包门票,真是物有所值,也了却了我的一个心愿。 龙虎山是世界地质公园,其丹霞地貌即将和韶关的丹霞山捆绑申报世界自然遗产。既为丹霞地貌,必是山丹水绿,风景奇特之处。坐在小舟或竹筏上,放眼望去,只见山若龙盘,似虎踞,上清溪自东飘入,泸溪河依山缓行,绕山转峰,真乃仙境也!这就难怪东汉时的张道陵看中此地,在此炼丹,并使龙虎山成为中国道教的发祥地,道教正一派的“祖庭”。“正一观”里至今还保留着张道陵炼丹时用来取水的井,名为“炼丹井”。历经一千八百多年时光,其井水仍甘冽,可饮用,实乃奇迹。
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张道陵于龙虎山修道炼丹大成后,从汉末第四代天师张盛始,历代天师皆居此地,守龙虎山寻仙觅术,坐上清宫演教布化,居天师府修身养性。世袭道统63代,沿守1800余年,他们均得到历代王朝的崇奉和册封,官至一品,位极人臣,形成中国文化史上传承世袭“南张北孔”两大世家。其三十六代天师曾被元世祖忽必烈官封一品,所以天师府被称为“龙虎山中宰相家”。在天师府里,我还看到了当时的大总统袁世凯在民国四年(1915年)赐的匾额,上书“道契崆峒”四个大字。 龙虎山在鼎盛时期,建有道观 80余座,道院36座,是名副其实的“道都”。天师府的建筑面积、规模、布局、规格创道教建筑史之最,我看与曲阜孔府相比,毫不逊色。《龙虎山志•艺文》载:“龙虎山历魏、晋、唐、宋,代有褒崇,若山川之胜,宫宇之丽,人物之繁,仙迹之异,道行之神,爵望之显。代之慕拟歆艳者,或美之于诗文,垂之金石,传递一千余载。” 龙虎山将近二千年积淀而成的丰厚的道教文化遗产,和它在中国道教史上显赫的祖庭地位,以及对中国道教发展所作的贡献,在道教四大名山中被公认为“道教第一山”,“道教第一仙境”,在世界宗教史上也有十分重要的地位。(文/颜文敔:原民进南京市委组织处副处长)
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